[摘要]文章从人文经济的定义和其自然属性入手，分析得出人文经济是以市场经济为基础、是对知识经济的发展从而得出具有的一定的现实意义的观点，并提出了创建人文经济模式的新思路。即要摒弃单纯追求经济增长的传统发展战略思想，从我国国情出发，在以经济建设为中心、以人的发展为根本的指导思想引领下，充分发挥文化在人文经济建设中的作用，着重处理好当前经济和社会中制约人文经济发展的迫切问题，关注人文产业的兴起，使中国逐步走上人文经济发展之路。
[关键词]人文经济；属性；价值
人文经济，也称人本经济，是指为尊重人的生命及其本体价值，以保障人的幸福和尊严为目的，协调效率与公平、技术与人性、科学与人文的关系，达到经济与社会、人类与自然、物质与精神的和谐发展的经济模式。思考
一、人文经济的属性及价值
(一)人文经济的自然属性
人文经济追求人的本性和自然性的回归http://www.jctjrn.com。人文经济是经济发展到一定阶段的产物，是经济的一种现代形式。它的个体性表现在以“人”为经济生活的中心，提倡人性解放、个性自由、尊重人权，发挥人的灵性、本性和创造力；它的社会性表现在追求把国家建设成为民本人道、仁爱互助、公平共富的幸福的“大家”。它强调从天人合一、物我和谐的宇宙观出发，正确处理竞争与合作、个人与社会、人类与自然以及经济与人口、资源、环境、生态的关系，其追求社会的和谐、统一；人文经济坚决反对异化现象，反对物质、技术、权力对人的异化，反对人的大众化、功利化和标准化，反对专制主义、官僚主义和教条主义对人的摧残，提倡人道经济、公平社会。对待市场经济，人文经济反思商品经济二律背反问题，针对马克思主义所揭示的异化现象，即因为物质文明丰富了人也就开始物化的问题，一方面坚持商品经济促进了社会进步，另一方面寻找解决负面效应的办法，提出通过人文经济的创建来解决这些现实问题，深刻地指出金钱不能代替价值，科学技术不产生伦理道德，工具理性不能取代价值理性。
对于人文经济思想，我国古代的哲学家和思想家早有论述。孔子所说的“致中和”、道家主张的“合异以为同”、c
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权明显表现出单极性、单一性、单向性、经济性的特征；1 992年以来沿续了行政性放权的惯性，但立法权有所加强：2000年以后财权大幅上收。笔者认为，1978年至今，我国中央与地方职权划分的特征表现为采取行政性分权模式进行单一的行政放权，目前这种趋势仍在继续，2004年中央政府又大规模下放了诸如机场、港口等多项行政管理大权。
实际上，当前我国这种行政性分权模式与法治性分权模式相对应，构成性质和表征相异的两类分权模式。与法治性分权模式相比较，行政性分权模式在性质上是行政性的而非法治性的，在划分依据上是以政策文件为界权主要依据和手段的而非以宪法、法律为依据和手段的，在划分的主体上是以行政机关自身为主体的而非以独立的第三方(如立法机关)为主体的，在权力的划分内容上是以行政放权为主的而非全面性的系统性分权为特征的，在划分方法、方式上是多级同构式的而非依中央和地方政府应履权的领域(或应提供的公共物品范围)来划分的，等等。碳晶墙暖行政性分权模式的这些特征，更体现深刻的人治主义的色彩。
行政性分权模式是当前我国政府间纵向职权划分存在问题的主要根源，它可以解释当前我国中央与地方政府职权结构中出现的种种问题。例如，由于行政性分权模式的一大特征表现为依据政策文件“单兵突进”下放行政权力，地方政府行政权力急剧扩张，而未相应下放立法权和加强司法等权，强化公民社会对地方政府的民主监督权，调整优化横向的权力结构，造成横向各权力主体间近距离监督及“外对内”、“下对上”的民主监督乏力，“看得见的管不着”，而拥有实际监督权的上级政府又“管得着而看不见”，往往由于信息失真，监督乏力，导致政策贯彻不畅，因此中央虽集权但仍感到缺权；而由于行政分权的主体为上级政府，收收放放的决定权在上级政府或部门，因此地方政府虽实际上行使很多权力，但由于没有制度保障，产生不了权力归属感，仍感到权力握在中央政府手中，自己并未真正掌握多少权力，且时刻担忧既有的权力被收回，由此产生“现权不用，过期作废”的权力行使的功利主义和急功近利思想。可见，我国在现实层面分权程度可能很高，但法律制度层面的分权却并不高。